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能给我讲讲嵇康这个人吗？
263年，洛阳城人头攒动，3000太学生悲愤交加，他们心急火燎，正赶着去瞻仰一个即将行刑的人。这人就是嵇康，时年40。
这天，尚有太阳，给原本血色的气氛增添些许温情。嵇康看了看日影，要了把古琴，弹下了那首千古名曲《广陵散》，从容就戮。
“身长八尺，美辞藻，有凤仪。而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”
——《晋书·嵇康传》
1 绕不过去的帅
这是世人说到嵇康避免不了的。为什么呢，因为魏晋重品评，人物妍蚩自然是其中一项。
王导谢安这样的世家大户喜欢谈，庶族寒门也喜欢谈，甚至，女人们也更是喜欢谈。
潘岳，历史上趋炎附势，望尘而拜的人，一个连母亲都极为不齿的人。可以空车出门，满载水果而归——那是街上围得水泄不通的女人们的所赠。这是当时社会对美男子的集体偏爱。
所以说，嵇康这样一个风姿卓绝，仪表非凡的人的死去，就当时而言，是极为惋惜的。我不知道司马昭杀此人后的后悔里是否包含了这种因素。
2 广陵散——成绝响，也成禁曲。
嵇康当年慨然长叹：“此曲于今日绝矣！”，时光流转，这首当初来源于《聂政刺韩王》的琴曲，已被古琴家管平湖，根据流传下的《神奇秘谱》，经过推敲整理，遂成今日的《广陵散》，算是略了嵇康的心愿吧！
那么为什么这样一首曲子却成禁曲呢？
前面已经说过，因为具有刺杀背景，所以这样一首壮士一去不复返，充满悲壮气氛的广陵散也就成为了中国古琴曲上唯一一首具有杀气的作品。整个弹奏过程让人感觉惊心动魄，跌宕起伏。
另外，从乐器技巧而言，它要求把第二弦的音高调到与第一弦的同音。这样呢，就使得同样的一个低音的旋律，在两弦上得以同时展现。
这会出现什么问题呢？当然有，古时候第一弦称之为君弦，第二弦称之为臣弦。很明显。嵇康是故意以此显示世人，与司马家族抗衡。
司马氏原本便对《广陵散》中刺杀君王的氛围感觉后背发凉，寝食不安。越往后，更是对弹奏者不加掩饰的的不臣之心愤恨有加。于是，没了就没了，以后也不能有，它成了历史上的禁曲。
3《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》
嵇康认为：音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神受到解放后产生的感情。也就是“心之与声，明为二物。”
而儒家则认为：音乐是天地间最美妙的声音，是道德的彰显，是来教化民众的。
这样，嵇康所主张的音乐脱离封建政治功利，与司马氏用于装点门面的儒家礼乐文化实在是相悖。
山巨源，也就是同为竹林七贤的山涛，虽然他们私交甚好，但是山涛选择了与司马氏为伍，进而又来拉拢嵇康，这封绝交书便是嵇康表达拒不合作的态度。
文中这么说道：我做不到像阮籍那样——心中不快也从不论人过失，只把自己常年泡在酒坛里？
接着说了七点不当官的的理由：
我喜欢睡懒觉，不喜欢早起去衙门；不喜欢小吏时常关注自己，诸多制肘；不喜欢正襟危坐，作揖跪拜，有虱也不能挠；不喜写公文；不喜欢吊丧；不喜欢俗人；不喜欢俗事。
文末，嵇康说：“假如您一定要迫使我，我一定会发疯的。如果不是对我有深仇，我想您是不会把我逼到这种地步的。”
信写得实在是精彩，细想之，与其说是与山涛绝交，不如说是与司马氏宣战——我们势不两立。因为，毕竟，嵇康最后临终托孤之人，不还是山涛吗？
七贤里，有人心向曹魏却慑于司马淫威——如阮籍，只能天天醉酒装疯卖傻，只能回家关门时才可说句“时无英雄遂使竖子成名！”
也有识时务，懂人事无常，择高枝而能依旧坦然自若的，如山涛。
只有嵇康，让司马氏恨之入骨。
4 粉转黑，埋下祸根。
如果说之前已经让司马氏欲除之而后快，那么一个关键人物的粉转黑，则是让嵇康打铁的日子约莫可数了。
这人就是钟会——曹魏开国重臣钟繇幼子，就是那个，从小就会说“战战栗栗，汗不敢出”和“偷酒非礼，所以不拜“，以利敏著称的世家子弟。
钟会与嵇康，其实只有两次交集。
第一次:
“（钟会）撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公（嵇康）一见。置怀中，诣宅，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。”
——《世说新语》
这一次，从小见多识广，个性张扬的钟会都不敢正面与嵇康交谈，扔下自己的学术著作便跑。
为什么呢？也许他认为跟嵇康讨论必定是自取其辱的。在那篇哲学论文里，他所代表的司马主张跟嵇康所代表的曹魏主张能有通融商量的空间？定是没有。
这一次，嵇康不知门外还有这么个久久踌躇的人，一个对他尚存敬畏之心的人。当然钟会本人，略显不快与无奈。
第二次不一样了：
钟会满面春风，前呼后拥而来，一直在打铁的嵇康却始终头也不抬。
钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
原本以为这次会受热情礼遇，结果兴奋而来，悻悻而去，这一次，钟会是真的怀恨在心了。
5 导火线——嵇康亲手点燃了
吕巽偷偷占有了弟弟吕安的妻子，还恶人先告状，于是，朝廷以“不孝”之名逮捕了吕安。
两人共同的好朋友嵇康，马上写了一封绝交信于吕巽——这是他人生第二次，也是最后一次写绝交信了。
接着，嵇康于朝廷据理力争，朝廷以发布不当言论为由关押了嵇康。这里面，自然有钟会的推波助澜，事实上，他一直在等待这一天的到来。
再后来，就有了文章开头的一幕……
嵇康作为魏晋名士的领袖，追求独立自主的人格，敢于反抗权贵，一生坦坦荡荡。
事实上，在那样一个黑暗，扭曲，腐朽堕落，外表看似统一的司马王朝里，外部形势瞬息万变，始终还是乱世。即使是世家大族，甚至包括皇帝，也都是那么有今天，没明天的活着。五十年的王朝生命也就如此。
嵇康的一生，只不过是活成了他们想要活成却没活成的样子。
嵇康作为曹操的孙女婿，早年从政，官至中散大夫，所以人们也称他“嵇中散”。他秉奉儒家纲常之说。向往公正有序的社会。憎恨犯上作乱，可偏偏曹操的长子曹丕篡夺了汉献帝的皇位，这给秉承儒家道德规范的嵇康带来了莫大的痛苦。
他想主持正义，但身为曹操的孙婿，攻击曹丕也是目无尊长、犯“父子之义”；不攻击吧，又坏了与献帝的“君臣之义”，真可谓进退不由。身处于这种不可调和的矛盾的人，无疑是悲剧性的。不管他怎么做，都会被不同角度看问题的人定为“不忠不孝不仁不义之徒”。
精神的苦闷和命运的煎熬最终使他放弃了世俗生活，躲到深山老林里修炼养性。他从小就喜欢吃药饵来保健身体，如今隐居的深山中遍地是药材，这令嵇康欣喜不已。他养了一群仙鹤。并常常外出采药，他身材硕长，动作敏捷，健步如飞。时间一长，在附近的礁夫和猎户中传说有一个仙人经常骑着仙鹤在山中采药，人们对此深信不疑，因为他们经常听到嵇康的长啸——他们认为这么好听的长啸只有仙人才发得出。
大书法家、权臣钟会正苦于想结识名士嵇康而不得，听说终南山里有个世外高人善于长啸，高兴地说：我终于找到中散大人啦！因为嵇康的长啸早就誉满京师了。
嵇康就这样过着亲近自然的生活，闲暇时，就打打铁，写写书，他把自己养生的心得写成了《养生论》，后来被唐代医学家孙思邈收录于《千金要方》内。书中的理论被称为“养生五难”说。
在魏末的时候，出现了一位前无古人，后无来者的风流逸士，他就是嵇康。嵇康为了避开曹魏政治斗争的锋芒而离开京城，到山阳隐居。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。
由于他的性格叛逆，喜欢独行，因此，他在早年就有隐士思想，自始自终都是以出世的心态做入世的事情。嵇康是“正始文学”的代表作家，一生勤奋著述，“心写心声不失真”是其诗文的突出特点，他博学多才，诗文俱佳，热爱音乐，擅长弹琴。
嵇康除在文学、思想上拥有重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富，可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，善于音律。他对琴及琴曲的嗜好为后人留下了种种迷人的传说，不仅如此，在音乐方面，他既有自己独到的见解，又著有多部音乐论文。
嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”与此同时，他对传统及当代的琴曲非常熟悉，曾在《琴赋》中写道：音乐“可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也＂。
因此有“六指琴魔”的原型之称，其最为著名的是《广陵散》。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中惟一具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。
或许嵇康正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。不仅如此，嵇康还有“艺术大师”之称。他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，倍受人们关注。
嵇康是魏晋时代竹林七贤中稍微正常的点的人物。对于我而言，谈不上喜欢，但是对此人也不反感。
嵇康字叔夜，是谯国銍县人，本来他的老祖宗是姓奚，但是为了避乱，就居家迁徙，来到了銍县，銍县那地方有一座山叫嵇山，因此就改姓嵇。
嵇康这个人，史书上说他“有奇才，远迈不群，美词气，有风仪，土木形骸，不自藻饰、龙章凤姿、天质自然……”（《晋书－嵇康传》）房玄龄老先生恨不得把知道的好词都给他用上，见过夸人的，没见过这么夸的，不服不行啊。
嵇康个子很高，有一米八几，学问很深，尤其喜欢老庄哲学，并且研究得非常透彻，同时还喜欢养生。老庄哲学，我们都知道，名义上那属于避世哲学，和儒家哲学不一样，并且老子和庄周，后来一个出函谷关，一个大鹏展翅，属于那种大仙级的人物。嵇康既然喜欢老庄，当然也就要处处尊奉这种哲学思想，所以坚决不作官，不乱说话，没事的时候打打铁，或者入深山游玩。既然学问很深，就有点高处不胜寒的意思，看谁都不顺眼，所以，挑来挑去，这才挑到了其他六位伙伴，结游竹林之中，饮酒高歌，不失人生之乐，号为“竹林七贤”。
嵇康曾经一个人进入深山采药，可能玩得太高兴了，竟然流连忘返，一个人在高山密林中悠然若仙。没曾想，竟然碰见了了一位樵夫，嵇康这副潇洒样子，把樵夫惊得傻在了当地，半天才回过神来，回来就到处宣传自己遇见了神仙。可见嵇康是一个何等潇洒气质若仙的人物啊！
（山涛）
竹林七贤之一的山涛当时任官员选拔机构的负责人，有一天要到其他地方考核官员，就想让嵇康替代他的位置，嵇康写信拒绝了。他认为，自己不是那种为世俗羁绊之人，霸王硬上弓的话，可能干不好，更严重的是会连命都搭进去，况且，官差不得自由，自己本来就洒脱惯了，哪能受得了那种束缚啊，于是坚决不去，山涛只好放弃。按说你不去就不去吧，嵇康因为这事还和山涛绝交了，此人精神确实不大正常。他写的《与山巨源绝交书》也是一篇美文。
嵇康和当时的一位名士官员吕安也有深交，只要吕安哪天想见嵇康，不管身在何方，哪怕一千里地之外，都会不辞辛苦驾车赶回来，看一眼嵇康然后扭头就走。这个人的行为也比较怪异。嵇康有一个哥哥叫嵇喜，有当世之才，估计没有传世之才，也是一名官员，很想巴结这帮名士。结果有一次吕安千里赶回来见嵇康，没想到嵇康不在家，吕安就想走。嵇喜一看吕安来了，高兴地赶紧出来迎接，吕安没说话，就在嵇康的房门上写了一个“鳯”字，嵇喜很高兴，以为是在夸自己，不过高兴了一会儿再仔细一琢磨，这才明白过来，原来吕安是在挖苦他：鳯者，凡鸟也。嵇喜差点给气吐血。瞧瞧吕安是什么东西！
（凡鸟）
嵇康后来被晋文帝司马昭给杀掉了，他是竹林七贤之中唯一被杀的人物，其他六个人都得了善终，有的还活到将近八十岁。那么为何偏偏嵇康这么倒霉呢？分析了半天，还是领导的意见占了很大作用。这个领导，当然就是司马昭了。说实话，阮籍要比嵇康牛逼多了，得罪的人不知有多少，很多人恨不得吃了他，但是都被司马昭拦了下来，但是嵇康就能够没入司马昭的法眼，最后钟会一纸谗言，就让嵇康最终送了命。这只是一个原因，另一个主要原因，就是嵇康把口不严，被小人钻了空子，而阮籍，是一个口风非常严的人。
（钟会）
但是钟会为何那么恨嵇康呢？这是有原因的。钟会是魏国灭蜀的两员大将之一，另一个大将就是邓艾。况且钟会很小的时候，就留下一句名言：战战栗栗，汗不敢出，这是他面见魏文帝曹丕之时说的话，被传诵千年。但是，钟会这个人绝对是那种不把人害死不罢休的人，是一个坏人，他为了争功，把邓艾害死了；因为嫉恨，将嵇康也害死了；后来又想害阮籍和山涛，但是没成功，最后和已经投降魏国的姜维起兵造反，最后兵败之后被砍成了肉酱，也算是恶有恶报吧。
（嵇康打铁）
钟会是富家子弟，他的老爹就是曹操麾下赫赫有名的魏国三公之一的钟繇，钟繇也是留名千古的大书法家。所以钟会也会比划两下子，有点才能。有一次他慕名去拜访嵇康，当时嵇康正在打铁，看见钟会来了，头也不抬一下，也不说话，就把钟会凉在一边了。嵇康不说话，钟会当然也不说话，就这么尴尬地耗着，最后，钟会实在感觉无趣，就想要离开，刚想走，嵇康问了一句话：“你是因为听见什么了而来的？又看见了什么想回去？”钟会恨恨地答道：“我是因为听见了我想听见的而来地，我是看见了我想看见的而去的！”绕口令说完，钟会就走了，从此之后，便恨死嵇康了。嵇康连最起码的尊重别人都不懂，这种魏晋风度，有何值得效仿的？
还有一次，钟会写了一篇《四生论》的文章，想给嵇康看看，但是钟会非常害怕嵇康当面骂他，就偷偷溜到了嵇康的家，没敢进去，把文章从窗户里一扔，撒丫子就跑。你想想，钟会能不弄死嵇康吗？
最终，嵇康被杀，年仅四十岁。死前弹了一首广陵散，哀叹人间仙乐从此失传。并对孩子们说道：“我死之后，还有阮籍呢，你们不会孤单的。”
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